لنفسه بالمعاصي . قوله تعالى كَفَّارٌ شديد الكفر ، أو ظلوم في الشدّة يجزع ، كفّار في النعمة يمنع . قوله تعالى وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ مكة آمِناً ذا أمن لما فيه . قوله تعالى وَاجْنُبْنِي بعّدني . قوله تعالى وَبَنِيَّ أي الطف لي ولهم لطفا نصير به في جانب عن [ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ ] . قوله تعالى أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ سأل ذلك مع حصوله للتثبيت واظهار الانقطاع اليه تعالى ، وأراد بنيه لصلبه ، أو ما يعم أولادهم الموجودين حينئذ ، أو المؤمنين منهم رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ بعبادتهم لهن . أسند الإضلال إليها لأنها سببه ، مثل فتنتهم الدنيا . قوله تعالى فَمَنْ تَبِعَنِي على ديني . قوله تعالى فَإِنَّهُ مِنِّي أي بعضي لشدّة اختصاصه بي . قوله تعالى وَمَنْ عَصانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ هذا فيما دون الشرك ، أو قبل علمه بان اللّه لا يغفره ، أو مقيد بالتوبة . قوله تعالى رَبَّنا إِنِّي وفتح الحرميان وأبو عمرو الياء . أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بعضها وهو إسماعيل ومن ولد منه ، قال الباقر ( ع ) نحن بقية تلك العترة وكانت دعوة إبراهيم ( ع ) لنا . قوله تعالى بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ هو وادي مكة . قوله تعالى عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ الذي حرمت التعرض له فلم يزل ممنعا عن كل جبار ، أو منعت منه الطوفان .